Истината ни прави свободни

събота, 3 март 2012 г.

Излезе книгата "Преживяното в ерата на комунизма", предназначена за тия, дето не познават истинското му лице

Прочее, който желае да си поръча тази книжка (152 стр.), би могъл да го стори като пише на моя имейл, който се намира в КОНТАКТИ на блога ми. Цената, понеже тиражът е бутиков, е 6.00 лева, толкова, колкото струват производствените разходи на такава книжка в малък тираж. Авторът не ще никакво възнаграждение за труда си, т.е. подарява стойността на труда си на своите евентуални читатели, които, предполага се, могат да бъдат предимно млади хора, тъй като тъкмо за младите и написах книгата си.

Написах я за тях, тъй като точно те нищичко не знаят за истинското лице на комунизма, а са принудени да слушат отвсякъде само всякакви меланхолично-носталгични лъжи, басни, приказки, митове и простотии за "прекрасния" и "светъл" комунизъм, в който се живяло като в "несвършващ празник". Несвършващият кошмар, какъвто беше всъщност комунизмът, безочливите лъжци без капчица свян представят за някакъв несвършващ празник. Аз пък не ща да лъжа младите за нищо и затова описах всичко точно така, както наистина съм го преживял. И както се е врязало в съзнанието ми...

СЪДЪРЖАНИЕ:

ПРЕДГОВОР
Духът на свободата и недостойнството
За какво жалят и за какво мечтаят българите и европейците
Какво ли щеше да стане с мен ако комунизмът у нас даже не беше помръднал да си иде?
Фрагменти от преживяното в ранното ми детство
Щрихи от родовата ми история
Корените и стволът на моя род
За скъпите ни хора – и за родината на душите ни
Пролетна импресия за цъфнали сливи, баби и врабчета
Най-важното жизнено дело на човека в онова време
Как оцелях в училището-казарма
Какво е да си "бригадир", или робският труд при социализмо-комунизъма
Цялата истина за комунизма трябва да излезе наяве!
"Здравеопазването" – пръв помощник на жестоката машина за убиване, наречена социализмо-комунизъм
Една странна, много чудна, направо почти мистична история
Разкаянието на един набеден мошеник, снабдено с призив за повече доброта
За да се възрадвате, първом полюбете свободата
За личностите в живота ми – с любов!


Търсете по книжарниците книгата на философа Ангел Грънчаров СТРАСТИТЕ И БЕСОВЕТЕ БЪЛГАРСКИ (с подзаглавие Кратка психологическа история на съвременна България), изд. ИЗТОК-ЗАПАД, 2008 г., 320 стр. Хронология и феноменология на случилото се след 1989 година, както и вникване във факторите, които определят нашата национална съдба. Книга за нашите лутания по пътищата на свободата, за раждането и пътя на младата българска демокрация, за това какви сме ние, съвременните българи, книга за пропилените ни шансове и за покрусените ни надежди.

Но това е една въпреки всичко оптимистична книга, която ни казва, че от нас, гражданите, зависи всичко: ако сме мизерни духом, няма как и да не живеем в бедност. От нашите ценности зависи съществуването, живота ни. Духовната безпътица поражда историческите, пък и сегашните ни нещастия. А растежът на нашите сили - и като индивиди, и като нация - тръгва от освобождаването на съзнанията ни от ония коварни скрупули и дефекти, заради които толкова сме си патили - и за които сме платили тежка цена.

Защо 3-ти март не е и не може да бъде мой национален празник

Тази сутрин забелязвам, че някаква още по-ранобудна от мен гражданка (щото аз ставам в 5 часа), именно Anna Konstantinova, вече е успяла да ме поздрави с "националния ни празник": Anna Konstantinova ти изпрати виртуален подарък Честит 3-ти март!!. Няма как, трябваше нещо да отвърна на милия поздрав; отвърнах на чувствителната дама ето така:

Благодаря за поздравлението, но не беше нужно: 3-ти март не е мой национален празник! Поздравете някой друг, аз не почитам тоя ден. Аз почитам 6-те септември, Деня на Съединението! Веднага след този ден "освободителката" Русия подскокоросала братята-сърби да ни забият нож в гърба. Нали помните този исторически факт? Айде не се правете че не го знаете?! Аз такива подли "освободители" и техните "празници" не почитам...

Както не почитам и 9-ти септември, предишния ни "национален празник". Апропо, долавяте ли някаква закономерност в редуването на нашите "национални празници"? Все някой някога ни е "освобождавал", нали така? И все "освободителят" ни е един и същ, нали така? Това нещо да Ви говори?

Руснаците в 1878 г. не нас са освобождавали, ами са ни отвоювали Турция, та да си разширяват империята, а пък нас да правят на "Задунайская губерния". Доколко това са били истинските им копнежи и цели си личи по това, че само великият Стамболов едва е успял да запази българската независимост от Русия, за което, милият, плати с живота си!

Съветските руснаци в 1944 година пък от какво ни "освободиха", а? От самата свобода ни "освободиха", ето от какво! И пак посекоха българската независимост, българското достойнство, българската чест! Аман от такива "освободители"! Те, прочее, и сега пак искат да ни "освобождават", тоя път пък от Европа, и затуй работят да ни натикат не другаде, ами в тяхната Средна и Северна Азия! Мерси, аз лично не ща да почитам такива "освободители"!

Щото по тая същата логика наш по-предишен "освободител" е също така не някой друг, ами и самият султан Баязид Илдъръм, който е посекъл българската държава още по-преди от най-новите ни "освободители". Нещо да кажете по тоя повод?!

Дайте да честваме като национален празник и деня , в който султан Баязид е посекъл България, що пък не?! Щом сме толкоз умни, това требе да направим, та барем да се орезилим така, както само ние знаем и можем!


Търсете по книжарниците книгата на философа Ангел Грънчаров БЪЛГАРСКАТА ДУША И СЪДБА (с подзаглавие Идеи към нашата философия на живота, историята и съвременността), , 12.00 лв., изд. ИЗТОК-ЗАПАД, 2007 г., разм. 20/14 см., мека подвързия, ISBN 978-954-321-375-7, 354 стр. Книгата е новаторски опит за по-цялостно представяне и описание на битуващите в нашето съзнание исторически и "народопсихологични" комплекси, които са живи и в нашите реакции спрямо съвременните реалности на живота ни.

Авторът търси смисъла, който се крие в случващото се с нас самите, изхождайки от предпоставката, че ясното съзнание за това какви сме като индивиди и като нация е основа на така необходимата ни промяна към по-добро. А този е залогът за бъдещия ни просперитет.

3-ти март: повод за размисъл и за дискусии за нашата национална идентичност, т.е. за нашата склонност да се самоунизяваме

Аз много съм писал по тия въпроси, напоследък и видеобеседи изнасям, а преди немного време и две книги издадох. И понеже сега, в тоя "празничен" ден имаме прекалено много време, то имаме повод и възможност да помислим повече и да поговорим, да поспорим - с оглед доближаването ни към истината. Като средство за "подпалване" на тия дискусии нека да послужат следните мои статии и есета, писани в последните години:

Таз свобода нам не ни е дар!

”Руски троянски кон” ли сме, ”Задунайская губерния” ли сме, що сме?!

Да обичаш България не означава непременно желание да я харижем на Русия

Русофилски оргии из Българско

Да си възвърнем националното самоуважение: подписка

Нашите “братушки” и Русия, “матушката”…

Любовта към Русия като велика загадка на българската душа

Кой повече обича България?

Великото време на олигархията: путинизирането на България


Търсете по книжарниците забележителната книга на философа Ангел Грънчаров ИЗВОРИТЕ НА ЖИВОТА: вечното в класическата и модерната философия, изд. ИЗТОК-ЗАПАД, февр. 2009 г., 520 стр. Книгата ИЗВОРИТЕ НА ЖИВОТА, външно погледнато, е систематичен курс по философия, в който обаче твърде експресивно се тълкуват и вечните въпроси, вълнуващи човешките същества на тази земя.

Подобна форма, именно курс лекции по философия, осигурява на автора така потребната живост, непосредственост и свобода в общуването със съзнанието на читателя. През цялото време той се стреми да бъде близо и да не изневерява на ония неизбежни сърдечни трепети, благодарение на които човекът става човек – и личност, разбира се. Опитва се да приобщава съзнанието на читателя към така вълнуващата мисловност на непреходното, която именно е истинското богатство на човека.

петък, 2 март 2012 г.

Кога е възможна истинската реформа в образованието?

Ето тук накратко моят отговор на въпроса

"Защо има над 40 законопроекта за промяната на средното образование, но то все още не е реформирано, а законът за народната просвета, по който реално работи системата, е от 1991 г.?"

I. Защото опитите за реформа до този момент са били изключително дело на централната държавна власт. А тя, истинската реформа, не може да тръгне от орган на централната държавна власт. Истинската реформа трябва да бъде пожелана от значителен брой хора. Не казвам "повечето", не казвам "всички"! Казвам значителен брой, което означава, не един, двама, пет или 10 човека. Трябват поне 100! Сто човека, привидно разкачени от "системата", които да желаят силно да я променят радикално! И които после да въвлекат всички останали. За това работим!

II. Защото дневният ред до момента е бил задаван изключително от "центъра", от властта. И всички погледи са били фокусирани в поредния (проекто)закон, който обаче е само недостатъчен инструмент за управление там, където вече има ясни идеи и достатъчно желание за реализацията им. Всичко това е съвсем логично, предвид стимулите да се обсъждат САМО идеите на управляващите. А идеите на управляващите са традиционно неясни и най-често носталгични, т.е. те не гледат напред в бъдещето, ами назад в миналото, където имаше ред и дисциплина - любимите на всяко бездарно управление неща.

Нужно е извръщане на погледите от управленските инициативи и изоставяне на амбициите ни (на нас, активното гражданство) за спечелване на финансиране от държавни или европейски фондове, защото те се оказват разрушителни за всяка свежа инициатива, понеже я вкарват в познатите неприятни коловози на бюрокрацията.

Нужно е да спрем да вярваме на вестниците, да загасим телевизорите си - източник на зловеща дезинформация и промивка на мозък, и да започнем да търсим и фантазираме НИЕ: като какво го желаем и как да го реализираме най-доброто училищно образование... въпреки сегашните образователни институции. Хубавата новина тук е, че това вече се случва, но още твърде бавно.

III. Средното образование все още не е реформирано, защото всички досегашни опити за реформи са били от типа "поправка" или подобрение, а тя трябва да е радикална, из основи. Такава, която да помете сегашния ред и да постави фундамента на нов тип - "демократично" образование, започвайки от духа, от дълбокия философски смисъл на образованието, от отговора на въпроса "Защо децата учат?".

Отново, тук не спират да ни обясняват (от телевизионния екран ), че революционни реформи в образованието не били възможни. Лъжат! Или просто не могат да си ги представят, но те са възможни и още как! Особено в частта му адекватно финансиране, навременно и достатъчно субсидиране на училището, намаляване на образователната бюрокрация, прозрачност на държавните поръчки, умело управление на конфликтите в училище, връзката на които с ученето и научаването на децата са... хлабави, т.е. те могат да се реформират мигновено и без съществени сътресения за родители, ученици и учители.

По всичко това работим с хората от "Новото образование"!


Написа: Павел Лазаров, НОВОТО ОБРАЗОВАНИЕ


Търсете по книжарниците книгата на философа Ангел Грънчаров БЪЛГАРСКАТА ДУША И СЪДБА (с подзаглавие Идеи към нашата философия на живота, историята и съвременността), , 12.00 лв., изд. ИЗТОК-ЗАПАД, 2007 г., разм. 20/14 см., мека подвързия, ISBN 978-954-321-375-7, 354 стр. Книгата е новаторски опит за по-цялостно представяне и описание на битуващите в нашето съзнание исторически и "народопсихологични" комплекси, които са живи и в нашите реакции спрямо съвременните реалности на живота ни.

Авторът търси смисъла, който се крие в случващото се с нас самите, изхождайки от предпоставката, че ясното съзнание за това какви сме като индивиди и като нация е основа на така необходимата ни промяна към по-добро. А този е залогът за бъдещия ни просперитет.

Ученик удари учителя си по главата с бутилка кока-кола, а институцията, безсилна, тъпо немее!

Да си учител в съвременните български условия е най-тежка, неблагодарна и проклета дори работа. Което води дотам, че ония, които проявяват себеотрицанието да продължават да бъдат учители, са нещо като камикадзета, знам ли как да ги нарека вече?! Напълно изтощаваща, направо убийствена работа е учителската. Доказателство? Ето го: в училището, в което работя, за период около пет години пет преподаватели починаха (умряха) скоропостижно малко преди или след като току-що са се пенсионирали! Това все нещо трябва да говори на безсърдечното, обръгнало на жестокости, от подлости и от наглост общество.

Тия дни се провежда нещо като "обществено обсъждане" на най-новия проект за нов Закон за училищното образование. В това обсъждане обаче комай съвсем не участват и трите най-заинтересовани от съдбата на тая сфера страни: родителите, учениците, учителите. Всевластната образователна (министерска) бюрокрация изцяло дирижира положението: в медиите се канят предимно продажни анализатори, които прочувствено пеят панегирици и хвалят мъдростта на министъра - и великодушието на самата тази бюрокрация, която, видите ли, ей-така, заради едното си добро сърце, била отпуснала еди какви си "новости" и "промени".

Думата "свобода" обаче в тия обсъждания е забранена дума. Нея няма да я чуете, ако пък някой я произнесе, това се възприема като нарушение на добрия тон. За това доколко е отчайващо положението ще ви дам два примера. Първият: никой не чува и не обръща капчица внимание на реакциите на няколкото родителски организации или, да речем, на граждански сдружения като Движението за либерализация на образованието. Вторият пример: на обсъждането на проектозакона, организирано от ДИСКУСИОННИЯ КЛУБ в училището, в което работя, не дойде нито един, повтарям, учител или пък представител на администрацията! Въпреки че всички бяха поканени. Но да оставя това. Ето за какво всъщност започнах да пиша; искам да представя един конкретен пример, свидетелстващ за отчайващата ситуация, в която се намира българското училище.

Не съм си измислил този пример, той е съвсем истински, т.е. взет е от реалния живот. Нищо че на мнозина може да прозвучи съвсем неправдоподобно. Няма да кажа (засега) в кое училище този инцидент се е случил. Защо го правя всеки що-годе мислещ човек може да се сети сам.

В час в 8-ми клас, докато учителят пише на дъската, хулиганстващ ученик взема бутилка от кока-кола, наполовина пълна с вода, цели учителя в главата, хвърля и удря право в целта! Разбира се, не си признава кой е злосторникът, но след намеса на педагогическия съветник и на зам.-директори хулиганинът е открит. Оттук почва истински интересното: как бюрократичната образователна система ще реагира на случая. Понеже нямам перото на Кафка, моля да ме простите, щото наистина съм безсилен да представя абсурдността на случващото се. Но ще опитам.

Учителят, който е ударен по главата, е различен от повечето учители. Той има един дефект: не е способен на сурово авторитарно отношение към учениците. Той е един изключително интелигентен, благороден и добродушен човек. Той е прекрасна личност, поставена в свинска среда, в среда на пълна свинщина. На това основание системата тълкува случилото се ето как:

- Г-н Х. не може да овладее учениците. За да се случи такъв инцидент в негов час явно и той има отговорност за случилото се. Не можем да виним само учениците. Същите тия ученици в часовете на други колеги се държат най-прилично. Кой е виновникът тогава положението в часовете на г-н Х. да е така плачевно? Едни колеги стават за учители, други, уви, не. Тази е логиката на живота, драги ми Грънчаров. И прочие.

Старая се да цитирам думи на съответното длъжностно лице, към което се обърнах, понеже като изследовател за мен е крайно интересно да разбера какво ще стане, каква позиция ще вземе властната инстанция по крещящия по скандалността си случай. Пък може и на мен самия, в мой час да се е случил инцидентът, за който говоря, защо пък не?! Може пък мен да са ме ударили по главата с полупълна бутилка кока-кола (от тия, дето са пе-ве-це, 330 милилитра ли бяха?). Е, и да не са удари моята глава, аз съм особен човек, така съм устроен, че и мен главата ме боли така, сякаш мен са ударили. Както и да е. Намесих се и намесих себе си в случая, да го наречем, по хуманни причини. От друга страна, казах, съм длъжен да се придържам о "жизнената реалност", понеже, както предупредих, нямам въображението и таланта на Кафка. Прочее, ако Кафка разбере какво се е случило, ще умре от срам, понеже ще бъде засенчен до крайна степен.

Продължавам. Та питам плахо аз:

- Добре де, но сега какво ще се случи с провинилия се ученик? Ще бъде ли наказан? Как ще реагира администрацията? Как ние, учителите, трябва да реагираме в случая? Това е опасен прецедент; ако не се реагира адекватно, ще стане в един момент страшно за всички! Нещо трябва да се направи все пак. И прочие, роптая смирено аз.

На което ми се отвръща ето това:

- За жалост, нищо не можем да направим на ученика, който е извършил деянието. Той е под 16 години, т.е. не можем, нямаме право да го изключим от училище. Нищо не може да се направи. Е, може да го накажем с извършване на "обществено полезен труд". Ето, примерно, ако навали пак дебел сняг, може да го накараме да рине сняг. Или да покопае в градинката ако сняг повече не навали. Това е положението, колега Грънчаров.

Колегата Грънчаров, сиреч, моя милост, се пули и не схваща: нищо не могло да се направи?! Значи учениците тероризират необезпокоявано своя учител, направили са живота му черен, администрацията добре знае това, предприема такива полу-мерки, че в резултат ефект никакъв, даже дори става по-лошо: щото при всяка погрешна стъпка на администрацията учениците още повече пощръкляват, тъй като излиза, че сякаш са били насърчени! Грешката в тая област сурово се наказва. Да, обаче кой ти мисли за това, всеки се мисли едва ли не за велик, едва ли не за факир, правят администраторите грешки без да им мигне окото, мислейки се за непогрешими?! И се оказва в крайна сметка следното:

- Учителят сам си е виновен, че са го ударили! Мен защо не ме ударят, а? А него го удариха, какъв е изводът, наивни ми колега Грънчаров? Разбира се, че той, ако погледнем глобално, сам си е виновен и то изцяло.

Чувам това, и се фащам за сърцето да не получа инфаркт! С другата ръка се хващам за стола, за да не падна! Кафка, казах ви, ряпа да яде: жертвата, учителят, и то именно добрият учител, учителят-личност, не учителят-куче, сам си е виновен, и трябва да бъде изгорен както се изгаряло в античността жертвеното животно; димът му отивал в дар на боговете. Днес, в днешно време, ний жертвените агнета не ги изгаряме, да не сме луди да ги изгорим, ний ги печем, и след това ги ядем! Ний сме нещо като канибалите, в койнкретния случай с "провинилия се учител". Ето, сега значи трябва да изядем жертвеното агне на системата г-н Х., щото, видите ли, той си бил виновен че са го били ударили! Успявам да смутоля само ето това:

- И какво ще става оттук-нататък? Какво може да се направи? Може ли изобщо нещо да се направи? Къде отива човечността?! Та това е жестоко, нима не го усещате?! Срамота!!!

Отвръща ми се горе-долу ето това (за жалост не си ги записвам тия разговори, а пък предупредих, че нямам таланта на Кафка); та ми се отвръща ето това:

- Най-чист вариант е г-н Х. сам да се оттегли от учителстването изобщо. (Възроптавам незабавно: "Но той е работил цели 28 години досега, как се е оправял толкова време, а сега искате да го жертвате, искате да хвърлите цялата вина за него?!") На негово място ще дойде друг, който е почти сигурно, че ще се справи вече. Да, но Грънчаров, времената се менят, днешните ученици са съвсем други. Новите времена искат нови хора. За жалост, така е.

Моя милост не се предава; казвам ето това:

- Какво, искате да ме убедите, че в днешно време за учител, който е интелигентна и благородна личност, който чисто и просто е добър и дори прекрасен човек, вече няма място в училището? Какво излиза: в днешното училище учителите, за да оцеляват, трябва да са простаци, та да са донейде адекватни на учениците си, така ли? Или трябва да са нравствени уроди, така ли? Трябва да са безскрупулни, трябва да са нахални, трябва да са арогантни, за да бъдат слушани и уважавани, тъй ли? Давате ли си сметка до какво ще доведе това, ако точно такива почнат да са учители на децата ни? Боже мили?!

Да спра дотук, а? Нямам таланта на Кафка, за жалост. Нямам думи! Пресекнаха ми думите. Нищо не могло да се направи на хулиганина! Което означава, че в това училище вече учениците ще могат да правят с учителите си всичко, каквото поискат! Е, към някои учители може и да се смилят, щото им се виждат "добри", но към други ще бъдат още по-безжалостни.

Хунвейбинщината в българските училища напира, а противодействие - никакво. Който не знае що е "хунвейбин", нека да си направи справка. Хунвейбинът е урод на изцяло комунизираната среда, който тормози както си иска своите учители (професори) и пр. Това е било по време на "културната револяция" в комунистически Китай. Ний сме на път вече да надминем тая хунвенбийщина. Става все по-страшно в българските училища! Усещате ли го поне малко, а, драги ми дремлювци?!

Това, че ученици в днешното българско училище се пребиват (и дори убиват!) взаимно - нали се поговори и пошумя за такива случаи, ала скоро се забрави всичко! - е само началото. Тепърва предстои да стигнем до по-високата степен на същия този процес: учениците ще тормозят и ще бият учителите както си искат! Това вече се случва, но учителите все още, с последни сили, удържат положението. Като жертват всичко: нерви, психика, здраве, живот, всичко, абсолютно всичко! И като в резултат мнозина плащат всичко с ужасна и жестока цена: отиват в гроба преди да се пенсионират, а някои, дето са по-чувствителни, и много преди това. Да живей анархията, която е майка на реда!

Цялата, повтарям, цялата тежест на случващото се в българското училище ляга на крехките плещи на нещастния български учител. Чиновниците, властниците в образованието, си клатят краката на бюрата и нежно мечтаят за бонуси, а пък за учителите е отредена ето тази участ: делото по спасяването на давещите се е дело на самите давещи се. Да се оправя всеки както може! Да стиска зъби, да скърца със зъби, белким устиска до пенсия! Или до гроба докато устиска, все тая. Щото каква ти е ползата от пенсията след като ще се довлечеш до нея с последни сили, с изплезен език и с рухнала психика?!

Дадох малък пример, който може би ще развълнува някого, но, признавам си, не вярвам в това. Майната им на тия нещастници учителите бе, те и без това нищо не правят, ами си клатя само краката и си земат мизерните заплати! - крещи еснафът-простак, сладко-сладко млящещ с мазни усти кебапчета и пийващ си, разбира се, биричка или винце. Представете си как е възпитал своето дете тоя простак с мазните уста и буйните косми, дето стърчат отвсякъде от него, от вежди, от гърди, от нос, от уши, отвсякъде! И тогава ще си представите на какъв огън се пържат днешните български учители. Но на кой ли му пука за тях? Да мрат като са имали злата участ да искат да са учители, т.е. да са що-годе умни, възпитани и прочие хора? "Умни" ли рекох? Те ако бяха умни, що тогава правят из училищата? Нима умен човек ще търпи тоя кошмар и ден?!

Та учителят г-н Х., дето е ударен по главата с бутилка кока-кола, е един прекрасен човек, когото имам честта да познавам - и който всеки Божи ден със свито сърце идва в училище, където хулиганстващи и разпасали се ученици го тормозят без жал. И без капчица срам! Не само него тормозят, ала простаците, нахалниците са особено жестоки към ония, които изобщо не са като тях. На това ний, философите, му думаме "онтологическа несъвместимост".

Това е положението. Няма кой да се смили над него, няма кой да му помогне, никой, даже колегията, сякаш е на принципа: сам си е виновен, никой друг не му е виновен! Не знам давате ли си сметка какво значи всичко това. И до какво то ще ни доведе съвсем скоро? Не сфащате ли? Милите, не сфащат?!

Ако някой, който много се вълнува относно това кой пък е тоя загадъчен г-н Х., нека да смята: аз, Ангел Грънчаров, учител по философия, съм този човек. Така смятайте. Казвам така, щото съвсем няма значение кой е той конкретно. Г-н Х. е български учител. И бутилката кока-кола, която се стовари върху главата му, удари по-скоро не неговата бедна глава, а шибна презряното спокойствие на това общество относно случващото се в неговите училища. Тая бутилка шибна главата на всеки един български учител, ала, за жалост, мнозина съвсем не усещат това. И се правят на изоглавени! За което, предупреждавам, ще платят страшна цена.

Всички, прочее, ще платим тая цена. Всички до един. Нещата съвсем не са базобидни. И родителите, и свестните ученици, и изоглавените, и учителите, даже и величията, които ни управляват. Всички. Което става в нашето училище днес, ще рефлектира утре със страшна сила върху цялата нация. Но кой ти да мисли за това? Да си гледаме кебапчетата и биричката! Майната и на Българията!

Ще завърша с това - виждате, темата е такава, че от доста време се глася да свърша, ала все не мога! - да, тоя път наистина ще завърша със следното. Пак с един пример.

Преди години един ученик, трябва да са минали поне пет, ако не и повече години вече, та един ученик, било пийнал, било под влиянието на опиати, било под влиянието на упойващи лекарства, това така и не се разбра, срещна една учителка в коридора - и то каква учителка, хем личност от голям мащаб, хем добра, хем, дочувам, и строга, и справедлива, такива учители все по-малко има из нашите училища! - та срещна той тая учителка и по най-каруцарски начин я напсува. Да, просто я напсува. Проведе се цял учителски съвет върху инцидента. Много умувахме тогава какво да правим. Простихме му. Извини се, и толкоз. Но го накарахме да трепери дълго време и да изпие до дъно горчивата чаша, та да осъзнае цялата грозота на това, що си беше позволил да стори.

Оказа се, че тоя ученик - той, прочее, беше и твърде талантлив - заслужаваше да бъде спасен. Както и да е. Минаха 5-6 ли малко повече годинки. Един ученик от 8-ми клас удари с кока-кола бутилка по главата учителя си, който в това време пише на дъската. Институцията смята вероятно, че "нищо особено" явно не е направил. Аз с такова отношение не съм съгласен и ето, изразявам си реакцията. Не съм вещ или предмет, а съм човек - и имам правото да реагирам.

Ще чакам с интерес какво ще се случи по пролюбопитния казус и, живот и здраве да е, непременно ще ви известя. Това е моят дневник и ще си пиша в него каквото искам. Колкото и да е неприятно това за някои.


Търсете по книжарниците забележителната книга на философа Ангел Грънчаров ИЗВОРИТЕ НА ЖИВОТА: вечното в класическата и модерната философия, изд. ИЗТОК-ЗАПАД, февр. 2009 г., 520 стр. Книгата ИЗВОРИТЕ НА ЖИВОТА, външно погледнато, е систематичен курс по философия, в който обаче твърде експресивно се тълкуват и вечните въпроси, вълнуващи човешките същества на тази земя.

Подобна форма, именно курс лекции по философия, осигурява на автора така потребната живост, непосредственост и свобода в общуването със съзнанието на читателя. През цялото време той се стреми да бъде близо и да не изневерява на ония неизбежни сърдечни трепети, благодарение на които човекът става човек – и личност, разбира се. Опитва се да приобщава съзнанието на читателя към така вълнуващата мисловност на непреходното, която именно е истинското богатство на човека.

сряда, 29 февруари 2012 г.

Бог да прости г-н Иван Иванич!

Чета тъжна новина, която обаче, за жалост, не ме изненадва: починал е г-н Иван Иванич от Монтана. Не ме изненадва, защото от самия него знаех, че сам се чудеше как все още е жив, понеже беше твърде много болен; казвал ми го е той самият по телефона; е, няма вече да очаквам да ми се обади този изключителен човек, незаменим за философски разговори, демократ, личност от голям мащаб, свободолюбец, мислещ и пишещ, един толкова духовен и жизнерадостен човек!

Бог да го прости! Няма да го забравя! Ще пиша още за него тия дни, той заслужава! Много ми е мъчно за моя задочен приятел от Монтана г-н Иван Иванич, когото толкова много уважавам! Нищо че не съм се срещал с него на живо, го познавам от книгите му. И от телефонните разговори с него. Той ми звънеше, милият, да ме окуражава да продължавам да издавам списание ИДЕИ, на което беше абонат и читател. Много ми е тъжно за него: той вече няма да ми се обади никога повече!

Голяма загуба! Един твърде човечен човек си отиде и светът, вселената на духа особено, обедняха неимоверно. Всеки човек е цял един свят, а някои човеци са изключително светли и богати, направо вълнуващи светове. Такъв беше и той, народният философ и поет на Монтана, влюбеният в живота и в свободата човек!

Ето и самата скръбна новина: Почина седесар №1 Иван Иванич

Монтана, България

На 77 години почина Иван Иванич - един от най-дългогодишните членове на СДС в България от учредяването й. Пламенен привърженик на демокрацията до последния си дъх.

Иванич (това е истинското му име, а не псевдоним) е роден на 30 май 1934 година в село Сумер, община Монтана в семейство, преследвано от комунистическия режим.

Самият Иванич е изключен от ВИИ „Карл Маркс" през 1956 година за контрареволюционна дейност и опит за образуване на група". Той бе страстен привърженик на демокрацията, неин идеолог, философ и публицист.

"И друг път съм заявявал, а и в книгата съм отбелязал - ние в СДС нямаме достатъчно изявена и изяснена политическа идейна идентичност... Ние сме мечтали - не само аз, а стотици хиляди - че СДС е силата на бъдещето; тя е тази, която ще промени България, която ще я обнови и духовно, и материално и ще създаде новия български свят..."

Иван Иванич почина след продължително онкологично заболяване, срещу което се изправи така, както бе и живял - страстно, уверено и без страх.

Поклонението пред паметта му е утре, 1 март, от 12 часа, в храм "Св. Св. Кирил и Методий" в Монтана.


Абонирайте се! Подкрепете свободната мисъл и свободното слово в България тъкмо когато те са в страшна немилост!

(Забележка: Можете да получавате броевете на в-к ГРАЖДАНИНЪ за 2011 г. ако пишете на имейл angeligdb [@] abv.bg)

Във връзка с провежданата днес в Пловдив дискусия по проблеми на образованието в България в светлината на новия Проектозакон

По повод с обсъждането, което ще се проведе днес в ГРАЖДАНСКИЯ ДИСКУСИОНЕН КЛУБ в Пловдив, ми се наложи, във връзка с възникналата ситуация, да напиша в писмен вид предложение до ръководството на ПГЕЕ-Пловдив, където ще се проведе самата дискусия. Понеже темата на обсъждането представлява обществен интерес, считам, че си заслужава да се даде гласност на това съобщение; ето какво написах там:

Нещо важно, една молба: днес от 13 часа в 1403 кабинет ще се проведе ДИСКУСИЯ върху най-новия проект за нов Закон за училищното образование. Вчера поканих чрез главен учител Костова учителите от направление хуманитарни науки; поканих също така и лично дадени учители, които, струва ми се, биха проявили интерес. С изненада разбрах, че някои хора сякаш се страхуват да дойдат в ДИСКУСИОННИЯ КЛУБ; това открих в реакцията им, погледнаха ме уплашено, а пък един човек направо ми каза: бих дошъл, ама, признавам си, ме е страх!

Та по тази причина, за да се разсее този страх, пък и да се проведе едно НЕОБХОДИМО и ПОЛЕЗНО обсъждане върху Проектозакон, който твърде много ни касае, предлагам Ръководството да обяви, че ще се провежда такава проява, а който желае, да заповяда; тогава, чини ми се, хората няма да се страхуват и дискусията ще бъде проведена. Предварително благодаря за съдействието и съпричастността!

И още нещо: благодарение на публикуване на обява за дискусията в блога ми се заинтересуваха и външни хора, учители от Пловдив, а пък издателство ИЗТОК-ЗАПАД вчера ми изпрати по този повод куп издадени от тях книги по проблеми на образованието и също така книги за най-новите, съвременни виждания за един пълноценен образователен процес, написани от американски учители, психолози и пр. Та издателството ме упълномощи да представя вкратце тия книги (две от тях съм чел, другите две са новост и за мен) на обсъждането, а пък който желае да си ги закупи; имам достатъчно екземпляри за желаещите; отстъпката от цената ще бъде до 30%.

Прочее, преводачката на тия книги, г-жа Гаяне Минасян, е един от създателите на Движение за либерализация на образованието и тя също изрази желание да дойде на обсъждането в ДИСКУСИОНИЯ КЛУБ, стига да можеше да й се открие такава възможност. Прочее, ще запиша на видео дискусията и който се интересува как тя е протекла, а такива хора има много сред читателите на блога ми, благодарение на интернет; те пък могат да се информират, нищо че са пръснати по целия свят, благодарение на видеозаписа.

Това исках да Ви кажа; мисля, че няма нищо лошо в една такава инициатива; ала безразличието към нея на цялото Ръководство на училището, чини ми се, може да се изтълкува в съвсем невярна светлина, поради което и Ви пиша това предложение.

Прочее, продължавам да настоявам проблема с дисциплината в училището да бъде подложен на най-внимателно осмисляне с оглед търсене на ефективни средства за противодействие и за решаване на проблема; за което смятам, че се налага да се избере нарочна работна група, която на спокойствие да го подложи на всестранен анализ и да предложи конкретни идеи за решаването на му.

Това беше. Извинявайте за безпокойството и за това че Ви занимавам, ала се наложи; проблемите са важни и сериозни!

Прочее, пропуснах Вас лично да поканя на обсъждането, прощавайте! Ето, правя го: заповядайте, Вашето присъствие и участие в дискусията ще допринесе много за нейното качество и продуктивност!

ЗАБЕЛЕЖКА: Каня на дискусията и всички читатели на този блог, които имат не просто желанието, но и физическата възможност да дойдат и да участват в дискусията.

Дами и господа учители от пловдивски училища, дами и господа от Инспектората, моля, заповядайте, важно е, Законът касае нашата житейска и професионална съдба, щото сме се обрекли на образованието!

Родители, заповядайте и вие, защото Законът касае бъдещето на вашите деца!

Ученици, млади хора, заповядайте и вие: не допускайте друг да се разпорежда със собственото ви бъдеще, без да ви пита изобщо!


Търсете по книжарниците забележителната книга на философа Ангел Грънчаров ПРЕСЛЕДВАНЕ НА ВРЕМЕТО: Изкуството на свободата, изд. A&G, 2003 г., разм. 21,5/14,5 см., мека подвързия, ISBN 954-8945-88-6, 280 стр., 8.00 лв. Книгата говори за “нещо”, което е близко на всеки един от нас: времето. Тя се опитва да ни насочи към чисто човешкото в него, към неговата ценност за човека. Това, че времето не ни е чуждо и ни изглежда “добре познато”, съвсем не означава, че го разбираме. Нашето предварително познание за времето не навлиза в неговите дълбини, а само докосва повърхността, най-бледата му външност. Съзнанието за време го приема за факт, с който трябва да се “съобразяваме”, но не отива по-нататък и не се задълбочава в неговата тайна. Когато обаче ни запитат А що е време?, почти нищо не можем да кажем: мълчанието е нашият отговор. Тази необичайна и изненадващо понятна философска книга “поглежда” в скритото “зад” мълчанието ни – за времето, живота, свободата.

За истината не трябва да съдим пристрастно и еднопосочно, както възприема нещата конят, снабден с великолепни капаци на очите

Публикацията под заглавие Крайно глупаво е да се насажда съзнанието, че ние, българите, имаме “вечни врагове” и това са, примерно, турците предизвика отзиви, които заслужават да бъдат обособени на отделно място, та да стигнат и до читателите на в-к ГРАЖДАНИНЪ; поради което и ги публикувам в отделен постинг; ето:

kilikanzer каза: Работата ми беше такава, че имах колеги турци - инженери и други. Истински турци от Турция. С едно от момчетата засегнахме Отоманската империя в един разговор. Момчето беше завършило военноморската академия в Турция. От Анкара беше, родителите му бяха преподаватели в университет в Анкара. То каза така (буквално): вашите врагове в отоманската система бяха и наши врагове! Бяха врагове на турския народ, на турската националност като цяло.

В политическата власт на тогавашна Турция имаше много хора, които бяха с не-турски произход. Френски, германски, английски граждани. Това момче каза, че Турската империя не е обект за гордост на съвременните турци. Именно подтисничеството поражда младо-турската революция начело с Кемал Ататюрк. Говори се също, че Ататюрк е бил с български произход. И между другото каза, че турците приемат българския народ като близък и приятелски.

Анонимен каза: Въпроси за размисъл по повод статията "Комунизмът бе по-вреден от османската власт", за която съм дала линк по-долу.

С какво се гордеем днес? Къде водим приятелите си от чужбина, когато искаме да им покажем България? Водим ги на Рилския, Бачковския, Троянския и други манастири, на Етъра край Габрово, водим ги в стария град на Пловдив, във Варошата на Ловеч..., показваме им с гордост къщите в Пловдив, Копривщица, Арбанаси, Банско, Елена, Трявна, Велико Търново, снимаме ги пред часовниковите кули и църкви в много български градове, пред мостовете на Кольо Фичето... Кога са построени всички тези неща? През т.нар. турско робство - къщи на 2-3 ката, в които живели... роби!

"Роби", които имали свои печатни издания, вкл. и в Цариград (има над 50 вестника на български), имали свои манастири и църкви, свои училища, "роби", които пътували из цялата Османска империя, пращали децата си да учат в престижни училища в Цариград, на Запад или в Русия с... учителските си заплати (даскал Ботьо Петков) или просто, защото са били земеделци със своя земя, занаятчии със свои дюкянчета, организирани в свои еснафи, търговци с кантори из цялата Османска империя? На всички са ни промивали мозъците, но е редно понякога да мислим с тях, не само да запаметяваме КЛИШЕТА. Нали? (Daniela Gortcheva)

Bacho Кольо каза: Лошо нещо са клишета! Особено пък тези клишета, които идват на мястото на предишни клишета.

В какви къщи са живели българите в Османскта империя? Ами вземи и прочети Вера Мутафчиева - османистка от световна величина. Землянки, вкопани дополовина в земята, покрити със сламен покрив и изолирани със смес от кал, оборски тор и слама. Това е била българската селска къща до средата на 19 в. А не забравяй, че населението ни в огромната си част е било селско. През 19 в. започват да се появяват къщи на два етажа - първият е обор за животните, вторият жилищен.

Това, което днес показваш на чужденците в Банско и Копривщица - това са къщи на замогнали се еснафи и търговци - предприемчиви българи. Имало ги е - като изключение. И, забележи, в градове, в които по принцип не са живели турци, нито е имало турски гарнизон. Излишно е да сравняваме как изглежда един български град с архитектурните шедьоври в Париж, Милано, Дрезден, Краков,Виена, Будапеща, Букурещ, Петербург, Прага.

А манастирите са ти много лош пример - едва ли имаме пример на манастир да не е пален, ограбван или бастисван от редовна турска войска или от най-вече от разбойници и башибозук. Образованието - огромен процент неграмотно население - това е населенито, населяващо българските земи до 19 в. (чети Талев!) При това във времена, когато в Италия, Австро-Унгария, Франция, Русия, Прусия, Полша, Естония има действащи модерни университети. В края на 19 в България на един малък град е имало 2-3 човека с образование, което бихме приравнили на средно.

Оттук какво следва - да мразим турците?!? В никакъв случай! С турците можем да правим алаш-вериш и да се държим като добри съседи. Но трябва да сме нащрек за неоосманистките тенденции в турската политика през последните години. Тя не е в интерес на страната ни.

Ангел Грънчаров каза: Другарю Колю, прочее, турците ни са най-малкия, направо го кажи - турците не са ни никакъв проблем, напротив; виж, същото съвсем не може да се каже за путинска Русия. Едва ли ще ме разбереш, но да го кажа все пак, щото истината е важна, не друго. Щото нали вий, таваришчите, смятате, че любовта към Русия била за вас измерител на патриотизма, сиреч, вам Русия е отечество, не Болгария...

Bacho Кольо каза: Колко пъти съм ти казвал - като няма какво да напишеш по-добре не пиши, отколокото да напишеш едно нищо.

П.С. Нямам намерение да споря кой е патриот и кой не. Прилича ми на мерене на пишки.

Ангел Грънчаров каза: Другояче казано, искаш да кажеш, че България ти е през оная работа... за Русия обаче туй същото не смееш да кажеш; какво да правиш: родината си човек винаги обича... :-)

Анонимен каза: Изтрещелия философ Грънчаров отново демонстрира липсата на елементарна култура. Бачо Кольо даде една позиция, вие пак започнахте като латерна едно и също да повтаряте. Станахте за смях на кокошките.

Анонимен каза: „Вечни врагове” наистина е пресилено понятие, макар че в историята има много примери за трайни вражди и омрази между държави и народи. Понякога е възможно те да се преодолеят повече или по-малко успешно. Един такъв пример са традиционните врагове Германия и Франция, които след 1945 успяват до голяма степен да изгладят отношенията си. Колко е трайно това помирение, разбира се, ще покаже историята.

Аз нямам впечатлението, че съвременните българи имат някакво особено отрицателно отношение към турците. Може като цяло да не ги „обичат” непременно, но според мен също така не може да става дума за някаква специална омраза. Затова и между другото примитивната пропаганда на Атака като цяло намира само ограничен резонанс.

Само че формулировките „виновни за всичко” и „сами сме си виновни” са странни и издават някакви комплекси или обща неудовлетвореност от живота и света. Първо бих искал да запитам „виновни за какво”? Формулировката сякаш предпоставя априорно, че на българите като народ са им се случили и случват само отрицателни неща. Такъв поглед върху историята е абсурден. В живота на ВСИЧКИ народи има както възходи, така и падения и е абсурдно да се фокусираме само върху паденията, както обаче внушава заглавието на дискусията. Ами по същата логика можем да се запитаме кой е „виновен” за звездните мигове в българската история.

Може би по-удачно и по-неутрално би било да се замени понятието „вина” с „отговорност” или „причина”, макар че в някои случи те се припокриват. Тогава въпросът би бил: „Дали турците са причинили всички събития в българската история след 1396?”, макар че явно се има по-скоро предвид: „Дали турците са причината за всички неблагополучия в българската история след 1396?”.

Отговорът е очевидно отрицателен. Тривиална констатация е, че всяко общество е продукт на своето минало, на своята история. Ясно е, че светът и обществото днес са такива, каквито са, защото в миналото са се случили (или не са се случили) определени събития. Само че социалните явления обикновено са детерминирани от много фактори. Ето защо е некоректно всичко да се свежда до един фактор, напр. „турското робство”. В определени случаи то може да има някакво влияние и значение, в други не.

Освен това прекалено общи обяснения в случая с историята не обясняват много. Много лесно е за всичко да бъде обвинено османското владичество „като цяло” – или пък управлението на Иван Костов :) При това османското владичество е вече доста отдалечено във времето и освен това то не е било някакъв еднократен акт, а дълъг процес. Следователно трябва да се обясни точно кои особености на това господство са причинили това или онова явление или събитие. „Турците” и „турското робство” са прекалено общи понятия.

Също така не съм чул някой да обяснява всички английски неблагополучия днес с управлението на Кромуел например или пък французите за всичко да обвиняват Френската революция или Наполеон. Тези личности и събития, разбира се, са оказали влияние, но е много трудно или невъзможно да се посочи как конкретно са повлияли на това или онова конкретно събитие в по-новата история. Решението на Саркози да интервенира в Либия например ДИРЕКТЕН резултат от Френската революция или Наполеоновите войни ли беше?

Ангел Грънчаров каза: Между другото да вметна: в Истанбул, разхождайки се, видях и попаднах на сграда на Университета, и то не на целия университет, а само на един Факултет, мисля, че беше правния. Огромна беше, човек не може да я обиколи, и си личи, че е древна, в смисъл, че е поне на два-три века възраст. Представям си какви са останалите факултети. Тъй че не е вярно, че в Османската империя не е имало университет. В същия този Истанбул има архитектурни паметници на турското (османското) архитектурно изкуство, сравними с шедьоврите на западноевропейското изкуство в областта на архитектурата. Тъй че по-полека в сравненията; историческа истина е, че турската империя е била една велика империя дори и в културния смисъл на думата.

Мисълта ми е, че ако не сме безразлични към истината, най-вече историческата, трябва да я видим в нейната многоликост, пълнота, всеобемност, а не да съдим за нея пристрастно и еднопосочно, както възприема нещата конят, снабден с великолепни капаци на очите...

И още нещичко, което касае "патриотите", снабдени именно с такива капаци на очите: архитектурните шедьоври на стария Пловдив, Копривщица, Арбанаси, Банско, Елена, Трявна и пр., пред които толкова се умиляваме, именно къщите с големи чардаци и пр., са образци на турската архитектура, която ние сме взаимствали...

Тъй че не можем да избягаме от своята историческа съдба, а тя е, че с турците сме живели заедно векове наред и силно сме се повлияли един на друг във всяко едно отношение...


Търсете по книжарниците забележителната книга на философа Ангел Грънчаров ТАЙНСТВОТО НА ЖИВОТА: Въведение в практическата философия, изд. ИЗТОК-ЗАПАД, 2006 г., разм. 20/14 см., мека подвързия, ISBN-13: 978-954-321-246-0, ISBN-10: 954-321-246-5, 317 стр., 10.00 лв. Авторът тръгва от простия факт, че човекът е живот, че ние сме живи и влюбени в живота същества, от което следва, че по никой начин не бива да му изневеряваме: да си мислим, че сме “нещо повече от това”, че сме “нещо повече от него”. Но човекът е и разбиращо същество, което значи, че не се задоволява с “простата даденост” на непосредствения живот, а непрекъснато търси смисъла, неговата ценност за нас самите.

Оказва се, че ние живеем като че ли само затова непрекъснато да търсим себе си, което, от друга страна погледнато, означава, че постигаме себе си само когато свободно “правим” себе си, своето бъдеще, а значи и съдбата си. Пътят на живота у човека изцяло съвпада с пътуването към самия себе си, от което не можем да се откажем...

Абонамент за списание ИДЕИ